第三百八十六章 认祖归宗
[新]
幽冥之城，黑云压顶城欲摧。
漫天流云系数朝东北卷来，这并非自然天象，而是刑克冲杀的结果。
云中蓄满杀机，杀机越重，云层越厚。
便在我和宋珏困在寒冰深渊的时候，北方战火数日前便已经点燃。
水火杀劫，庚金生。
而金沉于水，死神代表的正是水相。
不杀死神，水火催生的庚金机缘无人可以攫取。
玉隐峰之战中，道门死伤惨重。为了保留道门实力，这次进水火琉璃界的人并不多。
原本是绝无可能与死神匹敌，偏偏昆仑墟中应劫而来的仙兵极多，还有数位道门真仙本尊降临。
全真教、天师府、茅山宗三大道统在人间势力最大，在昆仑墟中也同样如此。
与人间道门不同的是，昆仑墟道门中茅山宗占据绝对领导地位。
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张道陵开创人间道统，为人间道门祖师，正一道天师府在人间地位超然。
在昆仑墟中，飞升者也是龙虎山出身的最多，但正一道却无法在昆仑墟成为道门领袖。
昆仑墟为仙人流放之地，都是些曾被天庭降罪的仙人。
他们真正的称呼也不应该是道门真仙，而应该被称为谪仙。
谪仙，获罪被逐出天界的仙人。
谪仙犯了天条，为天道所不容，流放于昆仑墟。
而身为道门祖师的张道陵，不仅没有与他们共进退，反而被昊天册封位列天庭仙班。
天道由昊天掌管，张天师奉天承运本来无可厚非。
但在谪仙眼里，张天师却是失了道门大义。
所以，尽管正一道在人间依旧享有超然的地位，但在昆仑墟中却荡然无存。
无独有偶，全真教在昆仑墟中的遭遇几乎如出一辙。
全真五祖皆被天庭册封，教中最负盛名的纯阳帝君吕洞宾更被昊天钦封为纯阳剑仙。
如此以来，不仅正一道没资格做谪仙领袖，全真教也没有资格。
其实，当初天界神仙之战，参战者多为上古之仙，后世道门玄仙真仙属于牵连致罪，并非其本身有不敬天道之心。
所谓道门大义，纯为私心所至。
全镇和正一失了势，得利最大的自然是茅山宗。
茅山宗出身于民间，且为后起之秀，与天界素无渊源。
虽然飞升者的数量不如全真教和龙虎山，但因着其有三茅真君坐镇发展迅猛，很快就后来居上。
三茅真君在道藏的地位仅在道门四大天师之下，均有神格在身，威能堪比九天正神。
玉隐峰之战中茅山宗损失惨重，眼看再无法维持道门三宗鼎立的地位，偏在这时候昆仑墟出世，让在昆仑墟中享有超然地位的茅山仙宗回归人间。
茅山宗，茅山仙宗本就是一家。
若三茅真君能在人间显圣，以三位真君的香火念力，一统道门指日可待。
人间道门进了水火琉璃界，首要做的事便是与昆仑墟中的谪仙认祖归宗。
认祖归宗，引发道门势力变革。
虽然在谪仙眼中天师府和全真教都属于失了道门大义，但是却无法否认这两大道统在人间的影响力。
在经过长时间的论道争锋之后，最终达成临时协议。
谪仙暂时不动人间道统根基，作为交换，人间道统则必须承认茅山仙宗在昆仑墟的超然地位。
这个协议来自于双方妥协的结果。
茅山宗在昆仑墟地位超然，但在玉隐峰一战失利后再无力与天师府、全真教分庭抗礼。
反过来，这两大道统在昆仑墟中的地位又不如茅山宗。
至于人间道门弟子如何进昆仑墟斩获仙缘，谪仙又如何重回人间分封香火神位，这些都要后续商议后再定。
因为谪仙的回归对人间影响巨大，必须考虑儒道的态度。
眼前道门最重要的事是，攫取水火催生的庚金机缘，打破水火琉璃界让昆仑墟顺利回归。
而作为他们攫取庚金机缘的最大威胁，位于东北方的幽冥之城就成了他们首要清除的目标。
幽冥鬼城煞气冲天，死意盎然，人间道门自是无人敢应其锋芒。
但在骄傲的昆仑墟谪仙眼中，死神不过人间淫祀邪神，即便有神格在身又岂能和天神相比？
在做出决议铲除死神这个威胁后，立刻便有一位茅山仙宗散仙向死神下达战书。
神有正神虚神之分，仙也有自己的境界划分，散仙，玄仙，真仙。
得道飞升谓之散仙，俗话说十仙九散，即使在不沾人间烟火的昆仑墟中，散仙也占据了九成之多。
所谓仙凡相隔，天上地下。
阳神只有半神之威，散仙掌握完整的神威。
法力通玄谓之玄仙，玄仙能法天象地，御五行大遁，实力远远强于散仙。
同样属于神祇，玄仙近乎与天神。
真仙指的是渡过仙劫之后，凝聚出神格的仙人。
昆仑墟中玄仙九不见一，真仙更是凤毛麟角，真仙等同于九天正神。
三茅真君属于真仙境界，同时又因着念力极强，除了真仙的身份外还有帝君之名。
帝君，仙之极贵。
剑仙吕纯阳在道藏的称号便是纯阳帝君。
昆仑墟出世，茅山仙宗极为重视，除了派遣三名散仙入世应劫，还请出了一位身份尊贵，修为绝高的玄仙压阵。
战书下达，泥牛入海。
死神不与回应，散仙觉得自己受到了羞辱。
尽管韩宗布一再提醒，死神非淫祀邪神，其前身为九歌少司命。
但是这位散仙本就性格骄傲，更有心在人间道门面前显圣，根本不听劝阻。
不等道门大军出兵，便乘风而去，孤身前往幽冥之城。
及至散仙离去，韩宗布看了那位满脸冷漠的玄仙一眼，打消了继续劝说的念头。
他在人间茅山宗地位尊贵，可从昆仑墟出世的那一刻开始，他便失去了昔日所有的尊崇。
对于茅山宗的散仙急于求战，全真教和天师府的反应极为冷淡。
全真教的那位应劫来的散仙依旧称呼王遗风为掌教，令其诚惶诚恐。
再得知谢流年是当年谢君师之后，这位散仙立刻以上品灵丹相赠。
全真为丹鼎派，即使飞升昆仑墟，亦不忘炼制灵丹妙药。
一粒灵丹蕴含的天地灵气，能抵谢流年数年苦修，若用在凡夫俗子身上，有脱胎换骨之功。
和全真教的和谐相比，天师府的人间和昆仑墟融合也十分自然。
究其原因，虽然与这两大道统在昆仑墟中常受茅山宗打压有关，同时也和门派教化有关。
正一道和全真教皆为玄门正宗，人间和昆仑墟一派相承。
反倒是茅山宗因为教化不严，鱼龙混杂，宗门内部纷争不断。
不过，看在三茅真君的面子上，茅山仙宗对外还算统一，否则也不会一统仙盟三百年，无人撼动其位。
（这章真的巨难写，因为要交代的东西太多了，我一直写到两点才写完。明天死神斩仙，敬请期待。）
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幽冥之城，黑云压顶城欲摧。
漫天流云系数朝东北卷来，这并非自然天象，而是刑克冲杀的结果。
云中蓄满杀机，杀机越重，云层越厚。
便在我和宋珏困在寒冰深渊的时候，北方战火数日前便已经点燃。
水火杀劫，庚金生。
而金沉于水，死神代表的正是水相。
不杀死神，水火催生的庚金机缘无人可以攫取。
玉隐峰之战中，道门死伤惨重。为了保留道门实力，这次进水火琉璃界的人并不多。
原本是绝无可能与死神匹敌，偏偏昆仑墟中应劫而来的仙兵极多，还有数位道门真仙本尊降临。
全真教、天师府、茅山宗三大道统在人间势力最大，在昆仑墟中也同样如此。
与人间道门不同的是，昆仑墟道门中茅山宗占据绝对领导地位。
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张道陵开创人间道统，为人间道门祖师，正一道天师府在人间地位超然。
在昆仑墟中，飞升者也是龙虎山出身的最多，但正一道却无法在昆仑墟成为道门领袖。
昆仑墟为仙人流放之地，都是些曾被天庭降罪的仙人。
他们真正的称呼也不应该是道门真仙，而应该被称为谪仙。
谪仙，获罪被逐出天界的仙人。
谪仙犯了天条，为天道所不容，流放于昆仑墟。
而身为道门祖师的张道陵，不仅没有与他们共进退，反而被昊天册封位列天庭仙班。
天道由昊天掌管，张天师奉天承运本来无可厚非。
但在谪仙眼里，张天师却是失了道门大义。
所以，尽管正一道在人间依旧享有超然的地位，但在昆仑墟中却荡然无存。
无独有偶，全真教在昆仑墟中的遭遇几乎如出一辙。
全真五祖皆被天庭册封，教中最负盛名的纯阳帝君吕洞宾更被昊天钦封为纯阳剑仙。
如此以来，不仅正一道没资格做谪仙领袖，全真教也没有资格。
其实，当初天界神仙之战，参战者多为上古之仙，后世道门玄仙真仙属于牵连致罪，并非其本身有不敬天道之心。
所谓道门大义，纯为私心所至。
全镇和正一失了势，得利最大的自然是茅山宗。
茅山宗出身于民间，且为后起之秀，与天界素无渊源。
虽然飞升者的数量不如全真教和龙虎山，但因着其有三茅真君坐镇发展迅猛，很快就后来居上。
三茅真君在道藏的地位仅在道门四大天师之下，均有神格在身，威能堪比九天正神。
玉隐峰之战中茅山宗损失惨重，眼看再无法维持道门三宗鼎立的地位，偏在这时候昆仑墟出世，让在昆仑墟中享有超然地位的茅山仙宗回归人间。
茅山宗，茅山仙宗本就是一家。
若三茅真君能在人间显圣，以三位真君的香火念力，一统道门指日可待。
人间道门进了水火琉璃界，首要做的事便是与昆仑墟中的谪仙认祖归宗。
认祖归宗，引发道门势力变革。
虽然在谪仙眼中天师府和全真教都属于失了道门大义，但是却无法否认这两大道统在人间的影响力。
在经过长时间的论道争锋之后，最终达成临时协议。
谪仙暂时不动人间道统根基，作为交换，人间道统则必须承认茅山仙宗在昆仑墟的超然地位。
这个协议来自于双方妥协的结果。
茅山宗在昆仑墟地位超然，但在玉隐峰一战失利后再无力与天师府、全真教分庭抗礼。
反过来，这两大道统在昆仑墟中的地位又不如茅山宗。
至于人间道门弟子如何进昆仑墟斩获仙缘，谪仙又如何重回人间分封香火神位，这些都要后续商议后再定。
因为谪仙的回归对人间影响巨大，必须考虑儒道的态度。
眼前道门最重要的事是，攫取水火催生的庚金机缘，打破水火琉璃界让昆仑墟顺利回归。
而作为他们攫取庚金机缘的最大威胁，位于东北方的幽冥之城就成了他们首要清除的目标。
幽冥鬼城煞气冲天，死意盎然，人间道门自是无人敢应其锋芒。
但在骄傲的昆仑墟谪仙眼中，死神不过人间淫祀邪神，即便有神格在身又岂能和天神相比？
在做出决议铲除死神这个威胁后，立刻便有一位茅山仙宗散仙向死神下达战书。
神有正神虚神之分，仙也有自己的境界划分，散仙，玄仙，真仙。
得道飞升谓之散仙，俗话说十仙九散，即使在不沾人间烟火的昆仑墟中，散仙也占据了九成之多。
所谓仙凡相隔，天上地下。
阳神只有半神之威，散仙掌握完整的神威。
法力通玄谓之玄仙，玄仙能法天象地，御五行大遁，实力远远强于散仙。
同样属于神祇，玄仙近乎与天神。
真仙指的是渡过仙劫之后，凝聚出神格的仙人。
昆仑墟中玄仙九不见一，真仙更是凤毛麟角，真仙等同于九天正神。
三茅真君属于真仙境界，同时又因着念力极强，除了真仙的身份外还有帝君之名。
帝君，仙之极贵。
剑仙吕纯阳在道藏的称号便是纯阳帝君。
昆仑墟出世，茅山仙宗极为重视，除了派遣三名散仙入世应劫，还请出了一位身份尊贵，修为绝高的玄仙压阵。
战书下达，泥牛入海。
死神不与回应，散仙觉得自己受到了羞辱。
尽管韩宗布一再提醒，死神非淫祀邪神，其前身为九歌少司命。
但是这位散仙本就性格骄傲，更有心在人间道门面前显圣，根本不听劝阻。
不等道门大军出兵，便乘风而去，孤身前往幽冥之城。
及至散仙离去，韩宗布看了那位满脸冷漠的玄仙一眼，打消了继续劝说的念头。
他在人间茅山宗地位尊贵，可从昆仑墟出世的那一刻开始，他便失去了昔日所有的尊崇。
对于茅山宗的散仙急于求战，全真教和天师府的反应极为冷淡。
全真教的那位应劫来的散仙依旧称呼王遗风为掌教，令其诚惶诚恐。
再得知谢流年是当年谢君师之后，这位散仙立刻以上品灵丹相赠。
全真为丹鼎派，即使飞升昆仑墟，亦不忘炼制灵丹妙药。
一粒灵丹蕴含的天地灵气，能抵谢流年数年苦修，若用在凡夫俗子身上，有脱胎换骨之功。
和全真教的和谐相比，天师府的人间和昆仑墟融合也十分自然。
究其原因，虽然与这两大道统在昆仑墟中常受茅山宗打压有关，同时也和门派教化有关。
正一道和全真教皆为玄门正宗，人间和昆仑墟一派相承。
反倒是茅山宗因为教化不严，鱼龙混杂，宗门内部纷争不断。
不过，看在三茅真君的面子上，茅山仙宗对外还算统一，否则也不会一统仙盟三百年，无人撼动其位。
（这章真的巨难写，因为要交代的东西太多了，我一直写到两点才写完。明天死神斩仙，敬请期待。）
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